四姑娘山位于阿坝州小金县日隆镇境内，由四座连绵不断的山峰组成。四座山峰长年冰雪覆盖，犹如头披白纱姿容俊俏的四位少女，依次屹立在长坪沟和海子沟两道银河之上，四姑娘山由此得名。在距离日隆镇约20分钟车程的猫鼻梁，路边可看到四姑娘山四峰相连的壮丽景色，是拍照取景的好地方。

四姑娘山风景名胜区核心景点为双桥沟、长坪沟、海子沟、幺姑娘山（幺妹峰）、三姑娘山、二姑娘山、大姑娘山。四姑娘山山势陡峭，现代冰川发育。海拔在5000米以上的雪峰52座，终年积雪，发育有现代山岳冰川。主峰四姑娘山海拔6250米，是邛崃山脉的最高峰，四川第二高峰，横断山脉第三高峰。 

四姑娘山风景区是世界自然遗产、国家级风景名胜区、国家地质公园、国家级自然保护区，四川大熊猫栖息地世界遗产，全国十大登山名山。

四姑娘山景区由四座雪峰和双桥沟、长坪沟和海子沟三条沟组成，每沟单独售票。如果想全盘体验，至少需要3天时间（每条沟一天）。当然，如果时间有限，建议选择长坪沟和海子沟，因为双桥沟里是看不到四姑娘山的。纯粹的户外爱好者会选择徒步穿越并在沟内宿营，也是一个不错的选择，不过需严格遵守景区关于户外活动的规定。

特别提示

1. 四姑娘山景区属高海拔地区，注意不要剧烈运动，做好防晒和保暖。

2. 如果需要在四姑娘山景区内登山、穿越或者露营，一定要在小金县户外活动管理中心（电话0837-2791999）登记注册并缴费。环保费50元/人，并必须聘请向导，费用200元。

3. 四姑娘山景区规定，如果是在景区内进行登山穿越等户外活动，以3天为基数，每人次150元，每增加一天，每人加收30元。在此基础上，不再收取景区门票和环境保护费。

交通介绍

班车从成都去四姑娘山
成都市西门外茶店子汽车站(乘4路、82路、75路、86路、111路公交车可到达）每天早上06：25有发往小金的班车。全程6-7个小时，票价135元/人。现在班车不经过日隆镇，游客只能先到小金，然后乘坐当地小面包车前往日隆镇四姑娘山景区，面包车车费20元/人。

成都公交热线：028-85076868
茶店子汽车站咨询电话：028-87506610  87506603

经验：成都去四姑娘山坐汽车左侧观景更方便；返回则刚好相反。很多时候上车并不按座位号，你可要先占一个靠窗的位置。
特别提醒：小金开往成都方向的班车时间可能会时有调整，尤其春节期间，所以必要时打个电话确认一下。

自驾车从成都去四姑娘山
成都到四姑娘山全程286公里，除了都江堰至映秀一段道路较差，车辆较多(正在修建通往九寨沟的高等级公路)外，其余路面均为一级水泥路或柏油路，途中要翻越海拔4500米的巴郞山，冬、春交季有积雪，沿途风光秀丽、景色宜人，行驶舒服，安全系数较高。巴郎山段弯道多，坡度大，需谨慎行驶。从海拔500米（上坡）--4500米（下坡）--3200米。全程正常行车时速可达60-80公里，行驶时间约5-6小时。

景区内部交通：

景区大巴：双桥沟景区大巴：沟内有一条通车土公路，全长34公里，绝大多数游人都是包车进出。要是时间赶紧，半天可来回。当地包车价格在120－200元之间，视淡季旺季和车型而异。金锋村有一位姓蒋的司机师傅，有一辆银灰色面包车，为人不错。

长坪沟景区大巴：沟口到喇嘛寺遗址5公里，有通车土公路，可乘坐管理区的中巴。此后的路段只能步行或者骑马；喇嘛寺-枯树滩5公里，即唐柏古道，为高低不平的石板路，雨天或冬季结冰路滑，步行反而较骑马要稳健；枯树滩-两河口5公里，两河口-木摞子5公里，快到木摞子时是一个牧场，几乎无路可走，马匹不易过去；木摞子-鸡冠石11公里，鸡冠石-老鹰岩，距离不详，可能在25公里以上。长坪沟内有两条刺激危险的探险路线。两河口，顾名思义，这儿是两条溪流汇聚之处。沿右边溪流继续向上为长坪沟的延续，往左边溪流方向前行有隐蔽的小道，中间要攀爬危险的岩壁，走上整整一天的时间，能够到达双桥沟的土路尽头 ――红杉林。沿长坪沟一直往北上行，其间翻越4000多米高的山岭，全程100多公里，快行三天的时间，能够到达另一个著名的风景区――理县米亚罗。这两条探险路线只有当地一两位藏民为采集珍贵的药材曾经走过，充满危险，但沿途却是难以形容的美丽。

海子沟景区大巴：全是崎岖的山路，步行或骑马均可；其中：长坪村-锅庄坪3公里，全是上山的路；锅庄坪-老牛园子8公里，老牛园子-大海子2公里，大海子-花海子2公里，花海子-双海子8公里。

四姑娘山特色美食大全
 　　当地街上有一些小饭店，价格不贵，通常一份肉菜也就10元，饭不收费随便添加。街上也有小杂货店，方便面、饼干还有其他日常细碎物品都能买到。
　　有机会一定要尝尝当地藏民的牦牛奶、酥油茶，或许你会爱上它的味道。不喜欢也没关系，至少是尝试过了。想开去，生命如此短暂，或许就应该尽量尝试不同的生活方式，让生命的体验变得丰富。
　　提醒：风景区各条沟内没有提供午餐的地方，所以通常午餐需要自带，像盐蛋，火腿肠，牛肉，矿泉水，罐头，零食等食物就可以。另外，双桥沟口有一家送餐小店，可以预定将快餐送进双桥沟内。很夸张！
　　藏族特色食品还有烤全羊、酥油茶、青稞酒、奶制品（奶酪、奶渣、奶皮和酸奶）、牦牛肉、虫草鸭等。
　　提醒：藏族风味不一定适合内地人口味，建议游客携带一些方便食品以备不时之需。

糌粑是藏族的主食，形似内地的炒面。糌粑的原料有青稞、豌豆、燕麦等。藏族无论下地劳动，上山放牧，出门旅行，都要随身携带糌杷。吃时碗里倒少许糌粑，加酥油茶调和后食用。糌杷携带方便，又是熟食，在地广人稀、燃料缺乏的牧区是一种物美价廉、方便实用的食品。

雅茶是用茶树的粗枝大叶制成的茶，因产地在雅安地区，故称“雅茶”。明代称为“马茶”，清代以后祢为“边茶”。藏族同胞以肉食为主，蔬菜、水果很少，食物所缺的维生素多由“雅茶”来补充。制作酥油茶必须用“雅茶”，因其味道浓厚，可以压住酥油、牛奶的膻味。

酥油茶的主要原料是酥油、牛奶，还可加核桃粉、花生仁、芝麻仁、鸡蛋和盐。将这些原料放入搅拌桶，再将茶水煮至呈红色后倒入，搅动片刻后一桶喷香的酥油茶就制成了。制成的酥油茶必须倒入一把大壶，并放在微火上保温。按藏家规矩，饮用酥油茶需用细瓷小碗，喝茶时手指不能浸入碗中，而且主人给你倒上的酥油茶最好喝尽，不能留一半在碗底，否则就是对热情的主人的不尊重。你不想再喝了，主人决不会勉强，只须将茶碗用手掌盖住就行了。

青稞酒是藏族人民生活中不可缺少的饮料，也是欢度节日和招待客人的上品。按照藏族习俗，客人来了，性格豪爽的主人要端起青稞酒壶，连斟三碗敬献客人。前两碗酒，客人按自己的酒量，可喝完也可剩一点，但不能一点也不喝，第三碗斟满后则要一饮而尽，以示尊重主人，然后宾主才开始畅饮，一醉方休。藏族同胞劝酒时，经常要唱酒歌，歌词丰富多彩，曲调优美动人，男女老少都会唱酒歌。

嘉绒藏族民族风情景区是嘉绒藏族的主要聚居区。嘉绒藏族即是藏族的一个分支，明朝大渡河，泯江上游和邛崃山脉地区分封土司属地。嘉绒藏族信奉的宗教为苯波教，即苯教，该教历史悠久，有藏文史籍称“没有王前，先有苯教，没有王法之前，先有苯教之法”。苯教是一种原始的释物教。
它所崇拜的对象是世间一切万物，如天、地、日、月、土、石、山、水、星辰、雷电、草木，飞禽、走兽等等。总之苯波教是一个多神的教派，认为神灵无处不有，无处不在。教徒日常念诵“俺嘛之嘛地萨来德”八字真言，寺院义务由喇嘛主持，但可娶妻生子，不必常年住寺。他们世代在这块土地上辛勤劳作，繁衍生息，由于地理环境封闭、交通闭塞和经济相对滞后，传统文化形态保存完整，民族风情更具原始、古朴和神秘的特色。这里有着悠久的民族历史。厚厚的文化积淀。
庄舞：每逢喜庆日子，藏男藏女们身穿节日的盛装，喝着青稞咂酒，聚集在宽大的广场，锅庄或家外的庭院处，由经验丰富的引歌领舞者手摇响铃，站在队形之首，人们手牵着手，排在领舞者的后面，男一排，女一排，渐渐围成圈篝火或锅庄翩翩起舞.朝山会：为了祭祀四姑娘神山，每年的这个时候，四姑娘山当地的嘉绒藏族、羌族等民族的男女老少身着盛装，聚集在海子沟的锅庄坪。无论是藏历新年还是中国各传统节日，四姑娘山地区的藏、羌、汉各族人民都会在一起，载歌载舞共渡佳节。

藏族人民在千百年的生活实践中,创造出大批绚丽多彩的文化艺术.其中山歌、民歌、锅庄、弦子闻名遐迩.藏民族除了歌舞外,和其他兄弟民族一样,有着戏剧、曲艺、器乐、故事、歌谣和谚语,其中,仅藏戏就有"西藏藏戏"少安多藏戏"少康巴藏戏"、"德格藏戏"四大剧种.一九九一年四川省民委、省文化厅联合召开的"四川省嘉绒地区藏戏问题研讨会"上,与会的专家学者一致认为金川党坝一带嘉绒地区上演的<<老夫与少妇>>、<<猎人与猩猩>>等剧目属藏戏范畴,从而为祖国戏曲百花园中新增了一个剧种——嘉绒藏戏（以上剧种系根据藏区不同方言来划分）.

嘉绒藏戏是目前官方史料中唯一一个有文字记载的艺术表演形式,从史料中来看笔者认为,它是属于傩戏范畴,是现代藏戏的前身,我们不防从史料及嘉绒藏戏的表演程式中去寻它的根,觅它的源.作为戏剧理论家来说,不了解"傩",就不可能了解戏剧的全部.傩戏理论家陈多同志在<<古傩略考>>一文中举例说：一位戏剧大师1987年秋在贵州看了民间傩戏面具展览后,感叹的说："中国戏剧史应该重写！"的确,傩和戏有着千丝万缕的关系,它们之间相互影响,相互渗透.可以这样说今天离开了傩而编写的戏剧史,必然对若干问题说不清道不明,所以今天让我们共同揭开嘉绒藏戏古老而神秘的面纱,一睹它的芳容.

清乾隆年间<<清宫史续编>>中就有记载："太和殿筵宴之礼,恭遇万寿圣节正庆及元旦,国庆……内务官员引朝鲜徘、回部、金川番童等呈百戏.毕,各退,每岁除旧,赐外藩蒙古王等,宴于保和殿……届日……金川番童等各献杂戏,毕集抵侯."

上面这段话中的金川番童,指的是阿坝州嘉绒地区的金川县（下一段有注解）.

另外我们还可以从乾隆皇帝给边将贺功的一首诗的注释中可以看出"阿桂等所俘番童,有习锅庄及斯呷鲁者,即番中傩戏也"（此处番与蕃同意即藏区、藏人）这里"阿桂所俘番童"指的是1747年（乾隆十二年）今阿坝州的金川县、小金县（俗称大小金川）因上层土官头人之间为了边界,领土之争发生了叛乱,矛头直接指向清政府.乾隆皇帝为了疆域的稳定,政权的巩固,遂发兵20万前往大小金川平叛,1749年平息了叛乱.乾隆36年（1771年）大小金川复又叛乱,土司头人间结盟反清,时年6月,乾隆皇帝又遣重兵前往清剿,战事延续到1776年方告结束,两次战争相隔20多年,战争共进行了9年,动员了大半个中国的兵力,耗银7000万两.战争结束后据<<清史稿·圣武记>>载："金川平……露布八日至京,献俘庙社."大意是"金川叛乱已平息……派人带着不封口的捷报,日夜兼程,只用了八天时间便到了京城,并向朝廷献上了俘虏."这里所说的俘虏就是大小金川的嘉绒藏人,据口碑资料说,当时押往北京的嘉绒青壮年有三千多人,他们被困于北京香山（西山）,一部分能歌善舞的伶童被选入宫这部分怜表演的称之为傩戏,可见当时番童们表演的嘉绒藏戏的戏剧化程度不高,仅仅是戏剧的雏形,故才有此称谓.但注释中的斯呷鲁系嘉绒方言,安多方言为"杜嘎尔’,又叫"南木塔",藏文字意为歌舞、神话、传说、戏剧,也就是藏戏.下面就让我们来看一看嘉绒戏剧的源流沿革及艺术特色.

嘉绒,全称"嘎尔嘉尔木察瓦绒",意即"东方嘉尔木墨尔多山系的热带农区,简称为嘉尔木绒或嘉绒".

嘉绒地处川西北大渡河上游沿岸及崛江源头一带,平均海拔在2千米至3千米之间,这里有着终年不化的雪山,延绵千里的原始森林.大渡河、山民江水滋润着两岸肥沃的土地,沿河一带,梯田层层,村寨密布,属典型的半农半牧区（河坝为农业,山头为牧业）.由于地理环境及历史发展的原因,嘉绒地区的文化形态有别于康巴和安多地区,狩猎文化和农耕文化溶合而自成一体,这种固有的文化形态主要体现在宗教方面.嘉绒地区最早盛行的是苯波教.

奇妙锅庄
锅庄，藏语称为“卓”。人们这样赞誉锅庄舞内容之丰富，“天上有多少颗星，卓就有多少调；山上有多少棵树，卓就有多少词；牦牛身上有多少毛，卓就有多少舞姿”。
典型舞蹈
锅庄舞是一种无伴奏的集体舞。在迪庆香格里拉，有的地方称锅庄为“擦拉”（意为玩艺），在部分地方称锅庄为“卓”（意为舞蹈）。它是随着藏民族生产生活的发展变化而产生变化的，因此，锅庄舞有了打青稞、捻羊毛、喂牲口、酿酒等劳动歌舞，有颂扬英雄的歌舞，有表现藏族风俗习惯、男婚女嫁、新屋落成、迎宾待客等歌舞。
传承演绎
锅庄舞有古旧锅庄和新锅庄之分，古旧锅庄带有祭祀性质，宗教界和老人大都比较喜欢此调，歌词内容和舞步形式等都比较古老，如《莲花生大师的诞生》、《建立桑耶寺》、《金碧辉煌的寺院》、《银光闪烁的王宫》、《福气财运降此地》、《丰收啊丰收》等，跳这种舞时，只能唱专用歌词，不能改动，舞蹈一般都具有缓慢、稳健、古朴、庄重的特点。
新锅庄的歌词内容、舞姿都比较灵活，多反映生产劳动，和农牧业生产的发展和经商贸易活动，如《北方大草原》、《白瓷碗里聚三色》、《在金坝子的上方》等，新锅庄是青年人喜爱的歌舞。锅庄舞的舞步分为“郭卓”（走舞）和“枯卓”（转舞）两大类。“郭卓”的步伐是单相的朝左起步，左右两脚共举七步为一节，这样轮回起动，由慢转快，步数不变，舞步比较简单，参跳人易学，故人数甚众。“枯卓”的舞姿多样，种类较多，常跳的有二步半舞、六步舞、八步舞、六步舞加拍、八步舞加拍、猴子舞等。
流派纷呈
迪庆各地的锅庄舞因地域不同而各具特色。德钦奔子栏一带的锅庄舞曲调低沉典雅、浑厚豪迈、凝炼深沉，拖腔多而长，犹如巨浪起伏，舞姿舒展洒脱，象雄鹰展翅。香格里拉一带的锅庄舞曲调轻快活泼与豪放相济，跳舞时，参舞者皆弯腰搭肩，舞蹈始而平稳缓慢，临近结束时动作小巧迅速，变化较快，歌舞都在欢乐热烈的气氛中结束。德钦的锅庄自始至终有严密的顺序，一般程序为：仪瓦（锅庄序歌）、央卓（招福锅庄）、思卓（迎宾锅庄）、堆卓（赞颂锅庄）、宗卓（相会锅庄）、主卓或彰卓（辞别锅庄）、卦卓（挽留锅庄）、扎西巨（锅庄结尾歌），除序和尾歌外，每个程序的锅庄都有数调或数十调曲子，但跳唱时必须按程序来进行，跳完这道后再跳下一道程序。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，锅庄舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。